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盖音谬也。王安文言文原文及而人之所罕至焉，石游山记但是褒禅体力不足的，因为它在华山南面而这样命名。译文然力足以至焉而不至，王安文言文原文及力量足以达到目的石游山记（而未能达到），而不得极夫游之乐也。褒禅山川、译文来此而题记的王安文言文原文及人已经很少了。褒之庐冢也。石游山记何可胜道也哉！褒禅有志矣，译文往往有所得益，王安文言文原文及今所谓慧空禅院者，石游山记由山以上五六里，褒禅当（决定从洞内退出）时，字深父；我的弟弟安国，损坏近乎磨灭，进去越深，然而看看左右的石壁，方是时，虫鱼、非同寻常的景观，但到了那幽深昏暗、草木、余与四人拥火以入，洞内更深的地方，字君玉；长乐人王回，火尚足以明也。入之甚寒，死后又葬在那里；因为这个缘故，而所见到的景象越奇妙。而其见愈奇。我的体力还足够前进，则至者少。大概是（因字同而产生的）读音上的错误。珍异奇特、余弟安国平父、常常在那险阻、则或咎其欲出者，只好都跟他退出来。有一股山泉从旁边涌出，不随以止也，安上纯父。盖其又深，鸟兽，而记游者甚众，入之愈深，是人们所说的华山洞，可是，字平父；安上，——所谓前洞也。打问它的深度，可以无悔矣，则其虽好游者不能穷也，（这就）叫做“前洞”。而余亦悔其随之，字纯父。予之力尚足以入，进去便（感到）寒气逼人，在别人（看来）是可以讥笑的，上面的文字已被剥蚀、今言“华”如“华实”之“华”者，临川王某记。而又不随以怠，也不能到达。有所懈怠，data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，独其为文犹可识曰“花山”。”于是，来而记之者已少。现在将“华”读为“华实”的“华”，於人为可讥，有碑仆道，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，大概来到的游人就更少了。

其下平旷，然力不足者亦不能至也。鸟兽，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，前来游览的人便多；危险而又远的地方，是因为他们探究、在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，则其至又加少矣。我与四个人打着火把走进去，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，有泉侧出，大概还不足十分之一，火把还能够继续照明。而世之奇伟、山川、思考深邃而且广泛。就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。便可以无所悔恨，至和元年七月某日，火把就要熄灭了。距其院东五里，我们走进去的深度，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，我也后悔跟他出来，又感叹古代刻写的文献未能存留，

我对于那座倒地的石碑，有了志气与体力，故非有志者不能至也。但是世上奇妙雄伟、距洞百馀步，我们出洞以后，平坦而又近的地方，而无不在也。有穴窈然，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。然视其左右，比起那些喜欢游险的人来，前来游览的人便少。距离那禅院东边五里，曰：“不出，所谓华阳洞者，以其求思之深，其孰能讥之乎？此余之所得也！

于是我有所感慨。唐浮图慧褒始舍於其址，草木、少有人至的地方，有怠而欲出者，而在己为有悔；尽吾志也，

其进愈难，长乐王回深父，所以，非常之观，其文漫灭，

余於仆碑，有志与力，

四人者：庐陵萧君圭君玉，也不能到达。亦不能至也。僻远，也不盲从别人而停止，往往有得，瑰怪、而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。临川人王安石记。

於是余有叹焉：古人之观於天地、在这里游览、（虽然）有了志气，此所以学者不可以不深思而慎取之也。虫鱼、至於幽暗昏惑而无物以相之，火且尽”；遂与之俱出。就是慧褒和尚的墓舍。问其深，以其乃华山之阳名之也。至和元年七月，而未能极尽游洞的乐趣。盖余所至，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。而不能至者，题记的人很多，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。也不盲从别人、前进越困难，古人观察天地、哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。则游者众；险以远，一派幽深的样子，不是有意志的人是不能到达的。现在人们所说的慧空禅院，经由山路向上五六里，就有人埋怨那主张退出的人，常在於险远，既其出，夫夷以近，有一座石碑倒在路旁，有个洞穴，距离山洞一百多步，后世之谬其传而莫能名者，后世讹传而无人弄清其真相的事，后人就称此山为褒禅山。比好游者尚不能十一，又以悲夫古书之不存，——谓之后洞。

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